История Церквей (часть 1)

 

ИСТОРИЯ МЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Политическое разделение Римской Империи.
И территориальной культуры Рима.
Апологетический повод появления Пети патриархатов – Пентархия.
Аргументы
Епископы 5 главных городов создали Пентархию.

Иерусалим был пот Цезарии Палестинской

Собор в Никее не изменил это иерархической последовательности, но принял во внимание специфику Иерусалима как матери Церкви.

7 – ой канон Первого экуменического Собора.
Было признанная особое честное положение … Но, без изменений его положения как Суфраганного эпископства.

Так была положена основа для создания 5 старейших патриархатов.

3-из канон 2-го Экуменического Собора в 381 году в Константинополе.

11. 5. 330 Освящён на Столицу Римской Империи.

До этого Эпископ в г. Византионе (Город перед Царьградом) Подчинялся епископу в Эраклии.

Третий канон гласит: «По правде (по праву) имеет епископ Константинопольский честное первенство (старшинство) рядом с римским епископа, потому что город сам младше чем Рим». «Та пресбэиа тес тимэс» – не честной примат, но честную сениориту.(Сениориты офоунер).

Честное старшинство – вело неизбежно к созданию реальной юрисдикции.
Над подобающим и сильно большими территориями.
Несмотря на то, что Эраклия удерживала титул экзархату как Эфес и Цезарея на самом деле начал Константинопольский Эпископ начал осуществлять власть над этими местами. Так, из цивильных диесцез, Азии, Понтху, Арация (Азия, Понту Понтос, Тхрация) создал новую надметрополитную структуру константинопольский патриархат.

С 381 года начал Константинопольский Патриарх Нектарий использовать честной титул Патриарха.

Тексты канона открыто мотивирует изменения последовательности прямо говоря политически.

4- экуменический Собор в Халкидоне в 451 году.

Патриархальная структура и порядок отдельных патриархатов уже установились ещё на Халкедонском Соборе.

Антиохия поступила (уступила) юрисдикции Иерусалима три провинции
Так Иерусалим получил титул Патриаршего места с юрисдикции над частью цивильно диесцезы Ориентис – над «тройной» Полестиной.

Халкидонского Собор также формулировка несколько канонов.
Которые выразительно усилили положение Константинопольского Патриарха.

А юридически аргументировали юрисдикцию, которую на самом деле уже некоторое время осуществлял.
Например, 9 канон постановил: что бы споры между клириком и епископами решались церковными а не светскими трибуналами. Или перед епархиальным епископом или перед епископом Константинопольским.

28 канон 4 го экуменического. Собора, с окончательным действием описал (установил) привилегированное положение Константинопольского Патриархата на Востоке.
Канон исходит из предположения что римский престол получил много привилегии. И получил общий авторитет. И честное старшинство в Церкви благодаря тому, что был главным городом Империи. Константинополь как новый главный город Империи должна иметь такие же привилегии и авторитет на лестнице Церковной Иерархии. Должна была бы быть на втором месте, сразу после Рима.
Текст подписало 172 епископа.
Константинопольский патриарх Анатолиус, Эфесский экзарха Максимус, Иерусалимский Патриарх Ювеналиос.
Папские легаты отказались подписывать тогдашний Римский епископ св. Лев Великий не принял этого.

Павел Алэш «Церковная История»
(Католический автор, священник)
Папа св.Лев Великий протестовал против формулам этого канона.
В первую очередь потому, что привилегии Константинопольского престола мотивировано важностью политического положения.
В то время как папа утверждает что мощь Старого Рима основана на авторитете св.Петра, с чем Восток не соглашался. После Халкидона папа решается отменить решение 28 канона, чем вызывает расторжение отношений с Константинопольским патриархом Анатолием. Спустя три года, когда папа убедился что его протесты на Востоке никто не обращает внимание в 454 году обновил единство.
Единственный авторитет – Вселенские Соборы. И заигрывать в сговоре против всей Церкви очень опасно.
Папа решил отменить 28 канон не смотря на ущерб Анатолиусу.
Папское стремление диктовать всем свою волю ведёт к расколу.
В итоге это сослужило дополнительную службу ведущей к расколу Церкви.

В 809 году в Символе Веры появляется официально Филиоквев Аахене.
До этого появляется в 6 веке в Испанском Символе но не никейско-цареградском, потом у франков и в 809 году официально вписано в Символе.

/410 году Арий Гот разорил Рим.
В 800 г., Лев 3 короновал Карло Великого на Римского императора, но отказался ввести Филиокве в Риме. В Риме Лев 3 изготовил серебряные доски с Символом Вере без Филиокве на греческом и Латыни и выставлены были в Ватикане в соборе св Петра.
В 1014 при папе Бенедикте 8 при короновании Императора Йиндржиха второго ввели филиокве в символ веры./

/Абелард Хелойс. – представитель ранней схоластике Ещё застал и видел своими глазами эти дощечки. Позже были утеряны./

/Папа Николай 1 – в предвкушении ПРИМАТА в мышлении Рима. 9 век. В 13 уже папская безошибочность./
Навязывание принятия целибатства священникам не смотря на протесты Востока.

Отец Романидес «Интродуктион ту романиты романия роумели»
Ввв.Романиты.орг

Отец Романитдес говорит о 9 Римски Экуменических Соборах. 8 ой был в Константинополе 879-880
А второй был в Константинополе в 1341 году (один из тех соборов Исихастических 1341, 1347, 1351, на которых лично присутствовал Григорий Палама).
8 Соборов экуменических, были провозглашены как римский закон за подписью Императора. Когда их запись была подписана 5 ю римскими патриархами и митрополитами и епископами.
9 Собор подписали В 1341 году — 4 римские патриархи и римский император. Мнение многих православных что экуменический Собор становится официальным только когда признаётся последующим Экуменическим Собором. Не имеет опору в римском праве.
Каждый такой Собор становится римским законом.
Когда запись была подписана патриархами и императором.
Еретики и еретизм были на месте осуждены.
Их учение и хорос (хорой) сразу становились мирским законом.
Кредо 381 сразу стал православным символом (кремом) а не в 431 году, когда было просто повторяемо.
Император сорвал экуменические Соборы вместе с пятью римскими патриархатами.
Иерусалим был предан в 451 году.
В соответствии с Римским православным правовым (юридическим) правом существуют только епископы с сениоритой чести (старшинством) потому что все епископы ровны. Должно использоваться старшинство чести а не честной примат.
Отец Романидес говорит что Карл Великий осудил римскую империю как еретическую и греческую в 794 годах и 809.
Его так называемая Греческая империя была изменена на Византийскую империю.
Бритскую, французскую и русскую Империи. Как часть их плана по балканизации европейской части Османской Империи, которая ещё также называлась Землёй Римлян (Роумели).
Карл Великий осудил римлян еретиками из за икон. Как греков, что в те времена означало язычниками, в 794 Году на Соборе во Франкфурте.
В присутствии легатов папы Адриана. Твёрдого заступника 7 го экуменического Собора.
Карл повторял осуждение римлян ныне называемых греками, что все ещё означало язычников на Соборе в городе Аахен в 809 году.
Потому что они отказались принять филиокве которое он добавил в Символ Веры.
После падение в 1453 году Римского императора, 4 римские патриархаты продолжали в согласии церковных Соборов, которые продолжали в традиции экуменических Соборов.
Единственный повод почему эти Соборы не называются экуменическими – это название означает Императорский, потому что решения этих экуменических Соборов ставали частью Римского закона.
Решения римских соборов в 1453 году стали частью церковного права.
Но Уже не императорского права. Так как уже не было Римской Империи и Императора.
24 10 2016

Вытяжка из исследований отца Романидоса.
Собор «8 Экуменический» ещё не принятый Церковью – в Константинополя. 879-880гг,
Этот собор оскудел тех кто добавляет или выпускает из Символа Веры 381 года.
А также тех кто ещё не приняли учение 7 экуменического Собора о иконах.
Франки не были именованы и им было дано время для принятия решений. (С целью удалить филиокве и принять учение 7-го собора).
Папа просил Восток не давить на Рим, что бы франки насилием не заставили Рим принять Символ Веры с филиокве.
[800 коронован папой Львом Третьим Карел Великий римским Императором]
Карел Великий принуждал принять Символ с филиокве.
Папа отказался.
Максим Исповедник 7 век отстаивает учение филиокве но не в контексте Символа Веры. Вне Креда существовало учение с допускающем православной интерпретации – Идиотес – идиотетес – свойство единой Святой Троицы – не переносимые на остальных].
1341 – Собор в Константинополе — Экуменический.
Осудил Платонский мистицизм Варлаама из Калабрии.
Отцы Собора были шокированы утверждением Варлаама.
Что Бог являет свою волю так что даёт существование творению (тварям) которых видно и слышно а потом снова лишает их существования.
Одним из этих тварей (предполагаемых) был сам Ангел Господень.
Который являлся Моисею в Неопалимой Купине (горящий куст).
А для Отцов Экуменических Соборов – этот Ангел сам не сотворенный Логос.
Это учение Варлаама встречается и у св. Августина в книге «Дэ Тринитате» в книге А и Б.

Последний этнически римский папа был Бенедикт 10 в 1058-1059 гг.
Который дал «палием» последнему сакскому архиепископу Стиганду из Кантербери.
1052-70гг.
Он и другие домашние епископы в Англии были осуждены как еретики и схизматики другими епископами Вильема Завоевателя в 1066 году (Вильям Дэ Конкуерор) и брошены в темницу где и умерли. Он хотел заменить всех епископов французами.

Исключением был святой Вульфстан встал против Завоевателем.
Свою трость с силой воткнул в гроб святого Эдварда Исповедника и уже никто из нормандских и французских епископов уже не смогли её вытащить. После этого он сам вытащил её и ему позволили оставить свой сан.
Поведение нормандцев было ужасающим, как будто бы они хотели искоренить православие.
Многие англичане были убиты! Это была катастрофа и Духовная и Народная.

Православная Теология не является «мистической», но «Тайной».
Поводом означать её Тайной – это то, что Слава Божия в переживании Теозиса никак не похожа ни на что сотворенное.

Вплоть до 14 века были переведены на греческий язык только последние три главы произведения святого Августина – «Дэ Тринитате». Они полностью ортодоксальные.
Георгиос Куртусис Схолариос (Генадиос в монашестве).
Участник делегаций (в цели единства Церквей).
Он привёз в Константинополь рукопись святого Августина (прекрасно знал латынь)
Критически выражается на мнение святого Августина что – «Святой Дух – это любовь между Отцом и Сыном».

Анселм Кантерберийский 1093-1109 гг.
Не был доволен тем как святой Августин использует слово ИСХОДИТ в «Дэ Тринитате» 1547 – Дух святой исходит «Принсипалитер» из Отца, или от Отца «пер филиум» через Сына.
Сравни с Анселм глава 15 и 16 и 26.

По Отцу Романиду святой Августин – ортодоксным умыслом и своей готовностью быть поправлен
Проблема в том что он не теологизирует от исходной точки личного Теозиса, но как человек который философски спекулирует о Библии при этом не имея настоящей основы Патристической Традиции.
Далее, весь его теологический метод основан на мысли – что это счастье, которое целью человека а вовсе не библейское прославление – то есть Теозис.
Его метод «Аналогия Энтис» и «Аналогия Фидеи» (аналогия бытия и Аналогия веры) не принимается ни одним ортодоксальным Отцом Церкви.

Аналогия энтис — существуют два подобия существа – идеального Бога и бытие вещей сотворенных. Между обоими существуют отношения – понятие Бытие. Речь идёт об отношениях аналогических, то есть из знания одного можно судить о другом (аналогия энтис).

Между годами 330 и 1453 была Константинополь Новым Римом столицей Римской Империи. Она не была столицей Византийской Империи которая никогда не существовала.

Такое понятие как «неохалкидонство» — 50 епископов отказались подписывать Томос святого Льва Великого. Утверждая что не согласны с синодальными письмами святого Кирилла Александрийского против Нестория, которые стали основой решения 3 Экуменического Собора. Они получили 5 дней на Сравнение проверку Томоса Льва Великого с письмами Кирилла Александрийского. Потом все согласились что Лев согласен с Кириллом.
Это означено в записях 4 Экуменического Собора.
А термин «неохалкидонство» — что якобы Император Юстиниан хотел реинтерпретировать Собор в Халкедоне в соответсвии с строго Кириловскими категориями, что бы получит заступников (последователей) святого Кирилла Александрийского. Из рядов монофизитов. Но ничего такого не произошло.
Тема:
Византийская Империя